أسرار ترتيب القرآن

[Mr.Private]

بسم الله الرحمن الرحيم

فأقول:
القرآن أعظم كتاب أنزله الله تعالى .
وهومكون من 114سورة.
اختلف العلماء في ترتيبها هل هو توقيفي أم اجتهادي؟
وليس هذا محل بحثنا .
والمقصود أن ترتيب السور على ماهي عليه اليوم صار عليه إجماع الأمةومضت عليه القرون.

وقد بحث العلماء في أسرار ترتيب سور القرآن .
ومن أولئك العلماء الإمام السيوطي رحمه الله تعالى.
فقد ألف كتاب عجيبا في معرفة الأسرار جاء فيه بالعجب العجاب.

ونحاول في هذه السلسلة أن نختصر من هذا الكتاب ما نستفيد منه في منتدانا الحبيب.
ولن أقتصر على الإما السيوطي فسأنظر في كتب غيره كابن القيم رحمه الله تعالى
لكن كتاب السيوطي هو الأصل وإذا نقلت من غيره فصلت.
فهيا لنبدأ
نسأل الله الإعانة فيما توخيناه من الإبانة
سورة الفاتحة

افتتح سبحانه كتابه بهذه السورة، لأنها جمعت مقاصد القرآن، ولذلك كان من أسمائها: أم القرآن، وأم الكتاب،
فصارت كالعنوان وبراعة الاستهلال.
قال الحسن البصري: إن الله أودع علوم الكتب السابقة في القرآن، ثم أودع علوم القرآن في المفصَّل، ثم أودع علوم المفصل في الفاتحة فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة أخرجه البيهقي في شعب الإيمان.
و باشتمالها على الثناء على الله بما هو أهله، وعلى التعبد، والأمر والنهي، وعلى الوعد والوعيد، وآيات القرآن لا تخرج عن هذه الأمور.

قال الإمام فخر الدين:
المقصود من القرآن كله تقرير أمور أربعة:
الإلهيات، والمعاد، والنبوات، وإثبات القضاء والقدر.
فقوله: (الحمدُ للَهِ رَبِ العالمين) يدل على الإلهيات.
وقوله: (مالكِ يومِ الدين) يدل على نفي الجبر,
وعلى إثبات أن الكل بقضاء الله وقدره.
وقوله (إِهدِنا الصِراطَ المُستَقيم) إلى آخر السورة: يدل على إثبات قضاء الله، وعلى النبوات، فقد اشتملت هذه السورة على المطالب الأربعة، التي هي المقصد الأعظم من القرآن.

وقال البيضاوي: هي مشتملة على الحكم النظرية، والأحكام العملية، التي هي سلوك الصراط المستقيم، والإطلاع على مراتب السعداء، ومنازل الأشقياء.

قال الطيبي: وجميع القرآن تفصيل لما أجملته الفاتحة، فإِنها بنيت على إجمال ما يحويه القرآن مفصلاً، فإنها واقعة في مطلع التنزيل،
والبلاغة فيه: أن تتضمن ما سيق الكلام لأجله، ولهذا لا ينبغي أن يقيد شيء من كلماتها ما أمكن الحمل على الإطلاق.
وقال الغزالي في (خواص القرآن): مقاصد القرآن ستة،
ثلاثة مهمة،
وثلاثة تتمة :
المهمات: تعريف المدعو إليه، كما أشير إليه بصدرها،
وتعريف الصراط المستقيم، وقد صرح به فيها، وتعريف الحال عند الرجوع إليه تعالى، وهو الآخرة،
كما أشير إليه بقوله: (مالكِ يومِ الدين)
التتمات: تعريف أحوال المطيعين، كما أشار إليه بقوله (الذينَ أَنعمتَ عَليهِم) وتعريف منازل الطريق، كما أشير إليه بقوله: (إِياكَ نَعبُدُ وإِياكَ نَستَعين)
أقول:قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

وقد جمعت الفاتحة الوسيلتين وهما التوسل بالحمد والثناء عليه وتمجيده والتوسل إليه بعبوديته وتوحيده ثم جاء سؤال أهم المطالب وأنجح الرغائب وهو الهداية بعد الوسيلتين فالداعي به حقيق بالإجابة.اهـ
من مدارج السالكين.
وقال رحمه الله تعالى:
فأما اشتمالها على شفاء القلوب فإنها اشتملت عليه أتم اشتمال فإن مدار اعتلال القلوب وأسقامها على أصلين فساد العلم وفساد القصد
ويترتب عليهما داءان قاتلان وهما الضلال والغضب فالضلال نتيجة فساد العلم والغضب نتيجة فساد القصد وهذان المرضان هما ملاك أمراض القلوب جميعها فهداية الصراط المستقيم تتضمن الشفاء من مرض الضلال ولذلك كان سؤال هذه الهداية أفرض دعاء على كل عبد وأوجبه عليه كل يوم وليلة في كل صلاة لشدة ضرورته وفاقته إلى الهداية المطلوبة ولا يقوم غير هذا السؤال مقامه..

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال العون على مرضاته ثم رأيته في الفاتحة في إياك نعبد وإياك نستعين
عذرا إخواني على الإطالة ولكن هذا الكلام الله تعالى عظيم المعاني والصفات.

--------------------------------------
:: كلمات البحث ::
ترتيب القراّن , اقام الايات , سورة الفاتحه , بداية القراّن , معانب القراّن , اسرار القراّن , الامام السيوطي , القضاء والقدر
--------------------------------------